Y IV. DEL LADO DE(L MÁS) ACÁ; EPÍLOGO
LA MOEBIUS BIG BAND, VOLVER (A EMPEZAR) CON LA FRENTE MARCHITA, LA OTRA ORILLA o LA SAGA (FUGA) CONTINÚA: EL REGRESO
“(…) a Horacio le daba asco ese exhibicionismo de la memoria asociativa, (…)”
Julio Cortázar, Rayuela (1980: 61)
“(…) no ya subir al Cielo (subir, palabra hipócrita, Cielo, flatus vocis), sino caminar con pasos de hombre por una tierra de hombres hacia el kibutz allá lejos pero en el mismo plano, como el Cielo estaba en el mismo plano que la Tierra en la acera roñosa de los juegos (…)”
Julio Cortázar, Rayuela (1980: 253)
“Traveler saltó fuera de la rayuela (…)”
Julio Cortázar, Rayuela (1980: 357)
“Contestó apenas al ademán de Talita, que ahora bajaba la cabeza concentrándose, calculaba, y el tejo salía con fuerza de la segunda casilla y entraba en la tercera, enderezándose, echando a rodar de perfil, saliéndose de la rayuela, una o dos baldosas fuera de la rayuela.”
Julio Cortázar, Rayuela (1980: 366)
“De alguna manera habían ingresado en otra cosa, en ese algo (…) donde se podía haber muerto ahogada en un río (y eso ya no lo estaba pensando ella) y asomar en una noche de Buenos Aires para repetir en la rayuela la imagen misma de lo que acababan de alcanzar, la última casilla, el centro del mandala (…)”
Julio Cortázar, Rayuela (1980: 374)
“(…) a menos que también por su parte hubiera puesto en pie un sistema especial de ataque (…) destinado a-sacarlo-de-sus-casillas (por lo menos, de la una hasta las ocho, porque no había podido pasar de las ocho, no llegaría jamás al Cielo, no entraría jamás en su kibutz).”
Julio Cortázar, Rayuela (1980: 391)
“(…) sospecha creciente de que sólo el alfa da el omega, de que toda obstinación en una etapa intermedia —épsilon, lambda— equivale a girar con un pie clavado en el suelo.”
Julio Cortázar, Rayuela (1980: 560)
“Después de nada, o después de todo
supe que todo no era más que nada.”
José Hierro, “Vida”
Cancelado, pues, el Cielo de la rayuela por el terremoto de un apocalipsis doméstico, el narrador e Irene habrán de volver a reanudar el juego a la casilla inicial, la de Tierra, desahuciados del Paraíso (celestial) en busca del Paraíso (terrenal) —representación del Adán Cadmón del rompecabezas de piezas del “modelo para armar” que se antoja el plano de la Casa diseñado por el delineante J. Fresán—Fig. 1—, tomado por las letras de ese relato que reconstruyen el cuerpo del Hombre primigenio—, de un Cielo a “otro cielo”, en un bucle que los traiga del “lado de allá” al “lado de acá”, del Todo a la Nada o de la Nada celestial a un Todo terrícola, en un viaje cíclico, por la banda de Möbius —Fig. 11 — del eterno retorno; del yin y el yang del final y el principio; del ouroboros —o la pescadilla que se muerde la cola— en el “Club de la Serpiente”; y de la muerte al nacimiento a través del absoluto de la discontinuidad, al Paraíso Perdido del Edén de la Arcadia de los fondos de la Casa, al “encogimiento máximo” de las "transmutaciones” y al “encuentro ab ovo”, en pos del “umbral” morelliano, del “kibbutz del deseo” (1980: 558), del “otro Cielo” de esa “vertiginosa rayuela” (1980: 115), del centro del mandala, mandarrayuela, pues “una rayuela es un mandala desacralizado” (Dalmau, 2015: 324).
Y lo demás vuelve a ser silencio: el de “Casa tomada”. E si non è vero, è ben trovato.
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